Отвержение Бога человеком, плохие новости для его соседа - - автор Джон Пайпер

"Если я хочу поступать по-своему а не по Божьему, вполне очевидно что я буду хотеть поступать так как я считаю нужным а не как другой человек. Насколько это возможно, человек не отстаивает свою независимость от Бога для того чтобы подчинить ее другому человеку.”-Roy Hession, The Calvary Road, 35

http://www.desiringgod.org/Blog/1506_A_Mans_Rejection_of_God_Is_Bad_News_for_His_Neighbor/

“Ценность и достоинство души определяется обьектом ее любви. Тот кто любит низкие и постыдные вещи и сам становинся низким и развращенным, а благородное и хорошое чувство содействует и улучшает дух в соответствии с добродетелями которые он любит.” - Генри Скугал, Жизнь Божья с избытком

http://www.ccel.org/ccel/scougal/life.txt'

“Наивысшее поклонение Богу это проповедование Его Слова” - Мартин Лютер

Евангелие

Евангелие это радостное провозглашение что Бог искупляет мир через Христа (Матфея 1:21; Луки 1:68; Ефесянам 1:7; Колосянам 1:20), а также что Он презывает всех повсюду покаятся и доверится Иисусу Христу чтобы спастись (Марка 1:15; Деяния 2:38; 17:30).

Каждый из нас согрешил против Бога (Римлянам 3:23), преступивши Его закон и воставши против Его владычества, и наказание за наш грех смерть и ад (Римлянам 6:23). Но так как Он любит нас, Бог послал Своего Сына Иисуса (Иоанна 3:16; Ефесянам 2:4; 1-ое Иоанна 4:10) чтобы Он прожил ради Его людей совершенную, послушную жизнь которую Бог требует от Его людей (Римлянам 8:4; 1 Коринфянам 1:30; Евреям 4:15) и умер вместо их и за грехи их (Исаия 53:5; Матфея 20:28; 26:28; Марка 10:45; 14:24; Луки 22:20; Иоанна 11:50-51; Римлянам 3:24-45; 4:25; 1 Коринфянам 15:3; 2 Коринфянам 5:21; Ефесянам 5:2; Евреям 10:14; 1 Петра 3:18). На третий день, Он восстал из гроба в теле (Матфея 28:6), и сейчал царствует на небе (Луки 22:69; 24:51; Евреям 8:1), предлагая прощение (Ефесянам 1:7), праведность (Римлянам 5:19), воскрешение (Римлянам 8:11), и вечное блаженство в Божьем присуствии (Откровение 22:4) каждому кто покается в грехах и доверится Ему одному для спасения.

http://www.t4g.org/

http://www.facebook.com/group.php?gid=2222130426&ref=ts

Вместе за Евангелие - Together for the Gospel (T4G)

Вместе за Евангелие (T4G) началось с дружбы между четыремя пасторами. Эти друзья имеют расхождения по нескольким богословским вопросам, такими как крещение и харизматические дары. Но они решились стоять вместе ради одной главной вещи – Евангелия Иисуса Христа.Таким образом они создали конференцию которая случается раз в два года и главной целью которой является поощрение других пасторов делать тоже – а именно, стоять вместе за Евангелие. И на данный момент эта конференция развивается, как Богу угодно, в неформальный союз церковных лидеров которые разделяют это стремление и которые намереваются поощрять друг друга делать тоже.

Вместе за Евангелие (T4G) уверенны что Евангелие Иисуса Христа было искажено, неправильно понято, и вырвано из контекста во многих церквях и среди тех которые провозглашают имя Христа. Целью этих дружеских отношений, конференций и сообществ является подтверждение вновь и вновь этой центральной доктрины Христианской веры и поощрение местных церквей делать то же.

Четыре долговременных друга, Марк Девер (Mark Dever), Ligon Duncan, C. J. Mahaney, Альберт Молер (Albert Mohler), попросили также ихних друзей Thabiti Anyabwile, Джона Мак-Артура (John MacArthur), Джона Пайпера (John Piper) и Роберта Спраула (R C Sproul) присоединится к ним на этих конференциях, так как каждый из них вносят столь много полезного для церкви сегодня.

http://www.togetherforthegospel.org/

http://blog.togetherforthegospel.org/

http://www.facebook.com/group.php?gid=2222130426&ref=ts

Праведность Бога в Евангелии

“...если мы ищем спасения, то есть жизни с Богом, то первой следует взыскать праведность, по которой обретаем жизнь, примирившись с Богом, то есть по умилостивлению Бога, жизнь, состоящую лишь в Его к нам благоволении. Ибо, чтобы любил нас Бог, должны мы прежде стать праведными, потому что неправедность Бог ненавидит. Итак, апостол говорит, что ниоткуда, кроме как от Евангелия, не получаем мы спасения, ибо нигде больше не являет нам Бог своей праведности, которая одна избавляет нас от погибели. Сия же праведность, будучи основанием спасения, открывается в Евангелии; посему и зовется Евангелие силой Божией ко спасению. Так от причины переходит к следствию. И еще заметь, сколь редким и драгоценным сокровищем одаривает нас Бог в Евангелии: Своей собственной праведностью. Под праведностью же Божией разумею ту, которая одобрена пред Его судейским престолом, подобно тому, как обычно противопоставляют ее праведности людской, которая по людскому же мнению считается и зовется праведностью, хотя, по сути, не более, чем дым...” – Жан Кальвин

“...там, где отводится место оправданию по вере, устраняется праведность по делам...” – Жан Кальвин

http://www.kniga.org.ua/?path=view&kt=9477&price=1&tema=23&PHPSESSID=d01e766a652c2c735d3ed40ec18c552c

Резолюции Джонатана Эдвардса

8. Решено! Во всех отношениях, в словах и делах, всегда вести себя так, как если бы не было грешника худшего, чем я, и как если бы я совершил все те же грехи и был подвержен всем тем же слабостям, что и другие; пусть известие о чьих-то проступках вызывает у меня лишь стыд за самого себя и побуждает исповедовать мои собственные грехи и мою ничтожность перед Богом.
22. Решено! Всеми возможными способами стараться стяжать себе как можно больше счастья в будущем мире – со всею силою, усердием, стремлением, со всем рвением, на которое я способен, со всем своим старанием.
25. Решено! Постоянно проверять, что заставляет меня хотя бы в малой степени сомневаться в любви Божьей, и направлять все мои силы против этого зла.
29. Решено! Никогда не считать молитвой или прошением то, на что я не могу надеяться получить от Бога ответ, и не молиться так; никогда не считать исповедью то, что Бог никогда бы не принял.
48. Решено! Постоянно, со всяким тщанием, усердием и пристальным вниманием следить за состоянием своей души: действительно ли мне дорог Христос? Чтобы, когда подойдет смертный час, не пришлось бы горько сожалеть о своем нерадении.
52. Решено! Я часто слышал рассуждения пожилых о том, как они хотели бы прожить жизнь, если бы им выдался второй шанс. Пусть моя жизнь будет такой, какой я ее захотел бы увидеть, придя в возраст. 8 Июля 1723.
53. Решено! Находясь в хорошем расположении духа, вполне полагаться душой на Господа Иисуса Христа, уповать и надеяться на Него, посвящать себя всецело Ему, и из этого черпать уверенность в своей безопасности, сознавая, что я уповаю на Искупителя. 8 Июля 1723.
55. Решено! Изо всех сил стараться поступать так, как я поступал бы, если бы уже воочию увидел блаженство небес и ужасы ада. 8 Июля 1723.

- Джонатан Эдвардс, Резолюции Джонатана Эдвардса

http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?jpostid=81836214&journalid=925194&go=prev&categ=0

http://www.slovo.org/DN/Default.aspx?tabid=70&EntryID=30

http://www.reformed.org/documents/Edwards/index.html?mainframe=/documents/Edwards/j_edwards_resolutions.html

Фотографии из ботанического сада (вторая часть)

Истинная святость

“Прежде всего святость которую Бог желает видеть в нас является духовной (Римлянам 7:14). Истинное послушание это не просто внешние, поверхносные добрые дела и поступки любви. Они важны, но сами по себе они не являются истинной святостью. Истинная святость лежит в сердце. Истинная святость означает что вы имеете святые мысли, мотивы, и чувства. Эта святость главным образом состоит из любви, из которой все остальные добрые дела должны истекать. Каждое доброе дело должно истекать из такого рода внутренней жизни, а иначе оно не будет принято Богом. Бог повелевает вам любить Его всем сердцем, душой, разумом, и крепостью.

Во вторых, истинная святость это не просто сдерживание проявления ваших греховных похотей. Опять таки, это важно, но в истинной святости есть и положительная сторона. Истинная святость означает что вы находите удовольствие совершая волю Божию; вы желаете совершать ее больше чем вы желаете делать что-либо другое! Истинная святость означает что вы с радостью слушаетесь Бога. Вы не повенуетесь Богу неохотно, с сердцем полным ворчанья, нытья и недовольства. Вы не смотрите на послушание Богу как ужастное бремя и зануду.

В третьих закон который вы решились соблюдать безмерно обширен. Иаков во 2-ой главе 10-ым стихом говорит что если вы преступите одну заповедь, вы преступили все заповеди. Весь этот закон заключается в том чтобы любить Бога всем вашим сердцем, духом и крепостью. Вы должны любить все что в Нем: Его справедливость, Его святость, Его суверенную власть, Его всевидещее око. Вы должны любить все Его постановления, все Его приказы, все Его суды, и все Его дела. Вы призваны любить Бога больше чем все остальное, с преданным посвящением, рассматривая Его как Источник всего доброго. Все остальное что стоит на пути вашего наслаждения в Нем – любое плотское или мирское наслаждение – вы должны отвергнуть и даже ненавидеть....”

“Я знаю что вы наверняка отвергните такую цель любви к Богу и ближнему потому что вы знаете что это абсолютно невозможно сделать. Какая возвышенная цель! Поэтому, вам абсолютно необходимо узнать единственный действующий и эффективный способ которым вы сможете прожить такую набожную жизнь. И это первое что вам нужно усвоить, прежде чем вы сможете ожидать какой либо успех в достижении вашей цели святой жизни.

Я действительно хочу подчеркнуть эту мысль. Многие люди наверное пропустят эту часть о том как они могут стать святыми. Вся моя книга написана о средствах через которые вы сможете стать святыми, хотя многие люди смотрят на эту часть как неуместную и бесполезную. Почему? Потому что все чего они хотят знать это то что им нужно сделать. Они только и хотят знать что закон требует от них. Они думают что если они будут знать что закон требует от них, они пойдут и будут делать. Они слепо бросаются и сразу же пытаются сделать все что им сказали делать. Однако, не смотря на то что они пытаются изо всех сил они ничего не достигают. Они делают обещания слушаться Бога, также как и Израильтяне которые некогда ответили Господу, говоря что “все, что сказал Бог, исполним” (Исход 19:8). Но в чем же проблема? А она в том что они не садаться прежде всего и подсчитают все расходы. Они никогда не думают о том что даст им возможность и силу для того чтобы слушаться Бога.
Основная их проблема в том что они рассматривают святую жизнь как средство к достижению своей цели. Они рассматривают святость как способ заработать вечную жизнь. Они не видят святость как цель саму по себе, цель которая требует способы и средства чтобы по настоящему достичь ее.”

Walter Marshall - “The Gospel Mystery of Sanctification. Growing in Holiness by living in union with Christ.”

Вальтер Маршалл - “Евангельское таинство освящения. Возрастая в святости живя в союзе со Христом”

Фотографии из ботанического сада

Больше всего мир нуждается в Боге – самом драгоценном даре евангельской вести

В наше время – впрочем, это было всегда – печально видеть, как люди отворачиваются от Бога, хотя Он и предлагает человеку Свою любовь, способную удовлетворить все его потребности. Поразительно, насколько редко Бога рассматривают как самый драгоценный Дар, о котором повествует Радостная весть. А ведь Библия учит, что наилучшим и самым прекрасным даром Божьей любви является способность наслаждаться Его красотой. “Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его” (Пс. 26:4). Самый лучший и превосходный дар Евангелия – единение с Христом. “Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа” (Флп. 3:8). Всеобъемлющий дар, отражающий Божью любовь, дар Евангелия и заключается в том, чтобы видеть и вечно наслаждаться видом славы Христа.
Но вместо этого мы извратили Божью любовь и радостную весть Христа, наслаждаясь не такими уж важными вещами, в частности собой. Тест, который покажет, занимает ли Бог центральное место в вашей жизни и верны ли вы призывам Евангелия, заключается в том, как вы ответите на вопрос: чувствуем ли мы себя более любимыми потому, что нас любит Бог, или потому, что, пожертвовав Своим Сыном, Он дает нам привилегию вечно любить Его? Вы счастливы оттого, что крест Христов свидетельствуем о вашей ценности, или оттого, что он навечно провозгласил торжество Божьей благодати? Является ли Божья слава во Христе основанием для вашей радости?
С момента грехопадения в Эдемском саду и вплоть до последнего суда у великого белого престола люди будут считать Божью любовь даром свыше. Они восторгаются этим чудным даром, забывая о Дарителе. Действительно, Божья любовь несет в себе несметное количество даров. Радостная весть, озвученная Христом, заключается в том, что, благодаря Своей смерти, Он открыл доступ Своей Невесте к тысячам благословений. Но ни один из этих даров не наполнит нас вечной радостью, если только прежде не укажет путь к Богу. И тот человек, который не сумел рассмотреть в Благой вести самого ценного – Господа, - не сможет полностью насладиться благословениями Евангелия.

Взято из книги Джона Пайпера “Бог и есть Благая весть”

Читать книги Джона Пайпера на английским и на русском можно здесь: http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/LanguageIndex/10/

Кто ожесточил сердце Фараона?

Кто ожесточил сердце Фараона?
Бог ожесточил	Фараон ожесточил
1. Исход 4:21 И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. 2. Исход 7:3 Но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; 3. Исход 9:12 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею. 4. Исход 10:1 И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои. 5. Исход 10:20 Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых. 6. Исход 10:27 И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их. 7. Исход 11:10 Моисей и Аарон сделали все сии чудеса пред фараоном; но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей. 8. Исход 14:4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так. 9. Исход 14:8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою. 10. Исход 14:8 Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его; 11. Римлянам 9:15-18 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.	1. Исход 8:15 И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь. 2. Исход 8:32 Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа. 3. Исход 9:34 И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его. 4. 1-я Царств 6:6 И для чего вам ожесточать сердце ваше, как ожесточили сердце свое Египтяне и фараон? вот, когда Господь показал силу Свою над ними, то они отпустили их, и те пошли.

Христос умывающий ноги Своим ученикам

Мы видим Христа сидящего за столом, в осознании Своего вечного величия и Божества, Своего бытия как Царя Царей и Господа господствующих, также как и Посредника, в чьи руки, ради Его спасительной работы, Бог отдал всё, включая Божественную власть прощать грехи; и, относительно пролития Его крови как уже случившееся, для Которого ничего более не стоит на пути Его действия как Первосвященника и ходатая Его людей перед судом Трижды Святого в небесах.

В этом безупречном и двойном осознании, мы видим Его неожиданно встающим с вечери; и для какой цели? Для того чтобы явиться с достоинством? Чтобы проявить великолепие Своей Божественной славы? Для того чтобы принудить Его учеников склонить колена во прахе перед Ним? Кто-то может так и подумать, но нет, Он имеет ввиду что-то совсем другое. Посмотри, что это значит? Он снимает с Себя верхнюю одежду, берет полотенце и препоясывает Себя им; наливает воды в умывальницу, и сгибается к ногам учеников, и начинает умывать их по очереди, и затем отирает их полотенцем. Какое зрелище! Этого достаточно чтобы вскочить и затаить дыхание в удивлении! Не готовы ли и мы воскликнуть, ‘Господи, Господи что Ты делаешь?’ Только подумай о Святом, который сошел с небес и так связал себя с грешниками; Величественный, которого почитают ангелы, унизил Себя до работы раболепного слуги! Нет, мы бы никогда не смогли совопоставить такое действие с Его великим достоинством, если бы мы не были ознакомлены с Его чудестным и необычным чувством. Он уже не знает Своих последователей “по плоти” (2 Коринф. 5:16); Он видит в них тех которых Его Отец дал Ему – тех которых Бог так возлюбил, что Он отдал Своего единственного Сына за них – объекты вечного и отцовского замысла милосердия – людей, которые несмотря на то что грех все еще прилипает к ним, носят в своих сердцах работу Духа Святого, и в чем сердце есть семя Божие; даже более всего выше сказанного Он видит в них. Они для Него духовная невеста, облаченная в солнце; потому что они стоят перед Ним одетые в царственные одежды Его праведности.

О великий и существенный символ! Какое убедительное разъяснение слов ‘Я не для того пришел, чтобы Мне послужили, но чтобы послужить.’

“Страдающий Спаситель” F. W. Krummacher

“The Suffering Saviour” F. W. Krummacher

Въезд Иисуса в Иерусалим

Возмущенные громкими восклицаниями Его учеников и толпы, фарисеи приступили к Господу Иисусу прося Его упрекнуть их, на что Он ответил следующими знаменательными и незабываемыми словами: ‘Я говорю вам, если они умолкнут, то камни закричат’ (Луки 19:40). Господь эти словами ясно продемонстрировал Свое внутреннее убеждение каким бесценным благословением мир обладает в Нем, и в цели Его миссии на этой земле. Что эти слова значат кроме как “Я таков Спаситель и приношу вам такую помощь, и предлагаю вам такое счастье, что если это все не вызовет восторга и восклицания среди людей, Всемогущий оживит безжизненное творение для прославления Его любви и сострадания!’ Господь в этих словах также уверяет нас что земля никогда не будет молчаливой относительно Его и Его спасения; и если Израиль и Христианство будут молчать, Он оживит сыновей пустыни, мертвый языческий мир, для того чтобы они пели осанны Ему.
Это Он сделал, и продолжает делать, и будет продолжать делать. Все мировое население в конечном итоге постелит свои одежды под Его дорогу, и устелют ее пальмовыми ветвями, также как люди сделали это в данном случае. И также как тысячи сделали это тогда, миллионы людей в будущем воскликнут "Осанна Сыну Давида! Благословен тот, кто приходит во имя Господа! Осанна в небесах!" О давайте сольемся с преклоняющейся толпой и еще раз примем близко к сердцу утверждение Господа что спасение которое Бог приготовил для нас в Нем так безгранично велико что если мы будем молчать, сами камни закричат.

“Страдающий Спаситель” F. W. Krummacher

“The Suffering Saviour” F. W. Krummacher

Пару цитат от Томаса Ватсона

Бог никогда не обещал освобождение от бед, зато Он обещал что будет “с нами в скорби.” Лучше быть в тюрьме но в пристуствии Бога и Божьих обещаний, чем на троне и без них.

Больше зла находиться в капле греха чем в море бедствий.

Христос не будет сладким до тех пока грех не станет горьким; а также Он не будет нашим покоем пока человек не воспримет грех как бремя.

Иисус Христос является непостижимым благословением.
Все что Бог требует для расплаты или в чем мы нуждаемся для спасения, находится во Христе. Его имя наимелодичная музыка для уха христианина, а Его кровь драгоценнейший бальзам для сердца христианина.

Нам нужно смотреть на грех кающимся глазом, а на Христа глазом веры. Нам нужно плакать о грехе готорый заклал Христа, но надеятся на “Агнца закланного” который снимает грех.

Томас Ватсон - Пуританский служитель, богослов и писатель

“Пуританские жемчужины или мудрые и святые высказывания Преп. Томаса Ватсона”

ВСЕ-Благий

Мой Бог,
Ты помог мне увидеть,
что все благое что есть в славе и в радости,
и что как благ Тот кто дает их,
и может забрать их,
что блаженство находится не сколько
в получении добра от и в Тебе,
как в провозглашении Твоей славы и добродетели;
что удивительно видеть Божество
в творении, говорящее, действующее,
наполняющее, сияющее через него;
что никто не благ как только Ты,
что я ближе к добру когда я ближе к Тебе,
что быть как Ты славная вещь:
В этом мое притяжение и влечение.
Ты мое добро во времена мира,
моя единственная надежда в бедственные дни,
моя единственная опора когда закончиться жизнь.
Помоги мне видеть как добра Твоя воля во всем,
даже когда она пересекается с моей,
научи меня быть довольным ею.
Дай мне почувствовать Тебя в огне, в еде и
во всяком провидении,
и что множество Твоих подарков и творений
всего лишь Твои руки и пальцы держащие меня.
Ты бездонный фонтан всего доброго,
я отдаю себя Тебе из любви,
потому что все что я имею или владею Твое,
мое имущество, семья, церковь, сам я,
чтобы распоряжаться как Ты захочешь,
чтобы прославить Себя через меня, и всего что у меня.

“Долина видения” - Собрание пуританских молитв и размышлений

“The Valley of Vision”

Бог подаятель всех благ

Я благодарю Тебя за Твои богатства для меня в Иисусе,
за Твое ясное откровение Его в Твоем Слове,
где я могу созерцать Его Личность, характер, благодать, славу,
уничижение, страдание, смерть, и воскресение;
Дай мне чувствовать мою нужду в Его постоянном спасительстве,
и воскликнуть вместе с Иовом, ‘я ничтожен’,
с Петром, ‘я погибаю’,
с мытарем ‘будь милостив ко мне, грешнику’.
Подави во мне любовь ко греху,
Дай мне знать мою нужду в обновлении также как и в прощении,
для того чтобы служить Тебе и наслаждаться Тобою вечно.
Я прихожу к Тебе во все-преобладающем имени Иисуса,
не имея ничего во мне для оправдания,
ни дел, ни достоинств, ни обещаний.
Я часто блуждаю,
часто сознательно противлюсь Твоей власти,
часто злоупотребляю Твоей благостью.
Большая часть моей вины исходит из моих религиозных привилегий,
моей низкой оценки к ним,
моей неспособности употребить их для моего блага,
Но я не равнодушен к Твоей благосклонности, и к Твоей славе;
Запечатли во мне глубоко, сознание Твоей вездесущности,
что Ты со мной на моем пути,
моих дорогах, моем отдыхе, моем стремлении.

“Долина видения” - Собрание пуританских молитв и размышлений
“The Valley of Vision”

Аппетит в сердце к Богу

В самом центре библейской веры в Иисуса лежит наш приход к Нему для удовлетворения всего того чем Бог является для нас в Нем. Иисус сказал в Иоанна 6:35, “Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.” Из этого мы можем извлечь ту истину что вера в Иисуса означает приход к Иисусу для удовлетворения всего того чем Бог является для нас в Нем. И неверие заключается в отвращении от Иисуса для того чтобы найти удовлетворение в других вещах.

Вера это не просто соглашение с фактами в уме; это аппетит к Богу в сердце, которое привязано к Иисусу. “Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.” Поэтому вечная жизнь не дана людям которые всего лишь думают что Иисус является Сыном Божиим. Она дана людям которые пьют из Иисуса как Сына Божия. “Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную” (Иоанна 4:14). Он также является хлебом жизни и те которые питаются от Него для поддержки и удовлетворения живут Им. “Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек” (Иоанна 6:51). Эти иллюстрации об питье и еде были даны для того чтобы сделать яснее сущность веры. Нужно больше чем вера в то что есть такие вещи как вода и еда; и нужно больше чем вера что Иисус является живительной водой и едой. Вера это приход к Иисусу и питье воды и потребление пищи таким образом чтобы наши сердца насытились в Нем.

из книги пастора Джона Пайпера “Future Grace”

Иисус Христос – все во всем для верующих

Итак, поскольку мы видим, что и наше спасение в целом, и все отдельные его части заключены в Иисусе Христе, нам следует остерегаться полагать даже мельчайшую частицу его в ком-то или в чем-то ином. Если мы ищем спасения, то само имя Иисуса должно научить нас, что оно в Нем.* Если мы желаем даров Св. Духа – мы найдем их в Его помазании. Если ищем силы – она в Его владычестве.

Если хотим милосердия и утешения – они в Его рождении, в котором Он уподобился нам, чтобы научить милосердию. Если нам нужно искупление – нам подают его страдания Иисуса. Его осуждением мы получаем оправдание. Если мы хотим, чтобы с нас было снято проклятие, мы достигаем этого благодаря Его Кресту. Его жертвой даем удовлетворение, наше очищение – в Его Крови, наше примирение с Богом достигнуто Его сошествием в ад. Умерщвление нами плоти связано с Его гробом. Обновление жизни – в Его воскресении, в котором нам дана и надежда на бессмертие. Если мы ищем небесного наследия – оно обеспечено нам Его воскресением. Если ждем помощи и поддержки и изобилия всех благ – они в Его владычестве. Если хотим ожидать суда в спокойной уверенности – мы имеем это благо вследствие того, что наш судья – Он.

* имя Иисус обозначает “Бог - спасение” или “Бог спасает”

из книги Жана Кальвина “Наставление в христианской вере”, том второй

Завет благодати

"Завет благодати держиться только на Христе и Его праведности. Бог не допустит участвовать в оправдании и спасении грешника никому кроме Христа одного. Христос будет полноценным Спасителем или не будет Спасителем вообще; Он или спасет тебя Cам, Один, или не спасет тебя вообще."

“Тот кто приступая хочет угодить Богу делами прежде веры, приступает для того чтобы угодить Богу со своим грехом.”

“Я не знаю ни какого другого Бога, и не узнаю никакого другого Бога, кроме Бога пришедшего с небес, и взявшего на Себя мою плоть.”

Fisher (Edward) - born (about) 1610

Видение и Наслаждение Славой Божьей

Конечная цель Иисуса Христа

“Небеса проповедуют славу Божию.” Пс. 18:2

“Потому что Бог повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.” 2 Кор. 4:6

Вся сотворенная Богом Вселенная существует, чтобы возвещать Его славу. Самые сокровенные желания человеческого сердца и самое главное прездназначение неба и земли можно свести к одному: славе Божьей.
Вселенная была создана чтобы свидетельствовать о ней, а мы чтобы видеть и наслаждаться ею. Ничего более. Именно поэтому мир так беспорядочен и неустроен. Мы заменили славу Божию чем-то другим (Рим. 1:23).
“Небеса проповедуют славу Божию” (Пс. 18:2). Вот для чего существует Вселенная – для славы Божьей. Космический телескоп Хаббла отражает инфракрасные изображения далеких галактик, которые находятся на расстоянии, по меньшей мере, двенадцати миллиардов световых лет от нас (шесть триллионов миль умножить на двенадцать миллиардов). Даже в пределах Млечного пути есть звезды столь большие, что не поддаются описанию, как, например Эта Псов (Eta Carinae), которая в пять миллионов раз ярче, чем наше солнце.
Иногда люди претыкаются, осознавая свою незначительность по сравнению с этим огромным пространством. Оно действительно заставляет нас чувствовать себя безмерно маленькими. Но Вселенная была создана такой большой не для того, чтобы унизить нас. А в первую очередь для того, чтобы возвысить Бога. В Писании говорится: “Небеса проповедуют славу Божию”. Причина, почему так много места во Вселенной было “потрачено” на то, чтобы поселить в ней кучку людей – это прославить Бога, а не нас.
“Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает” (Исаия 40:26).
Самое сокровенное желание человеческого сердца – познавать и наслаждаться славой Бога. Мы были для этого сотворены.
“Веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли... кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил” – говорит Господь (Исаия 43:6,7). Чтобы видеть ее, наслаждаться и показывать ее – вот для чего мы существуем. Неисследимые, невообразимые просторы сотворенной Богом Вселенной являются образом неиссякаемого богатства Его славы (Рим. 9:23). Физическое око должно говорить духовному: “Желание твоего сердца – не творение, а его Творец”. Святой апостол Павел сказал: “Хвалимся надеждою славы Божией” (Рим. 5:2). А точнее, он сказал, что нас “Он приготовил к славе” (Рим. 9:23). Вот для чего мы были сотворены – “дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия” (Рим. 9:23).
Этого жаждет сердце каждого человека. Но мы подавляем эту жажду и не заботимся иметь Бога в разуме (Рим. 1:28). Поэтому порядок в жизни всего творения нарушен.

Взято из книги Джона Пайпера “Видя и наслаждаясь Иисусом Христом”

Читать книги Джона Пайпера на английским и на русском можно здесь:
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/LanguageIndex/10/

или здесь:

http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/OnlineBooks/ByTitle/

Старое и Новое Евангелие

Нет сомнения о том, что современное евангельское христианство находится в состоянии недоумения и беспокойства. В таких делах, как например практика проповеди евангелия, учение о святости, построение жизни поместной церкви, работа пастора с душами и осуществление дисциплины, заметно широко распространенное недовольство существующим положением, а также широко распространенная неуверенность о том, что нас ожидает в нашем будущем пути. Это сложное явление, имеющее много причин. Но если мы дойдем до корней дела, мы поймём, что все эти недоумения, в конечном счете, произошли от того, что мы отступили от библейского евангелия. Не сознавая того, в течение последнего столетия мы отдали то Евангелие и заменили на суррогат, который, хотя и похож в чём-то на оригинал, но в совокупности решительно отличается от подлинника. Вот в чём наша проблема – суррогат не отвечает целям, в достижении которых подлинное Евангелие прошлого доказало свою мощь.

Новое евангелие заметно отказывается производить глубокое почтение, глубокое покаяние, глубокое смирение, дух поклонения, беспокойство за церковь. А почему это так? Возможно, причина слабости нового Евангелия находится в его характере и содержании. Его неудача в том, что оно не призывает людей к богоцентричности в мышлении и богобоязности в сердце – новое Евангелие даже не пытается этого делать. Можно выразить отличие между новым и старым Евангелиями так: новое исключительно заботится быть "полезным" для людей – приносить мир, утешение, счастье, удовольствие – и вообще не заботиться о Божьей славе. Старое Евангелие, правда, было более "полезным", чем новое, но его полезность была (так сказать) только косвенной целью, ибо первый приоритет его был всегда и всюду прославлением Бога. Оно всегда было именно провозглашением суверенности Бога в милости и в осуждении. Оно - призыв всем поклониться всемогущему Господу, от Которого зависит всё хорошее в человеке, и по природе и по благодати.

Центральным ориентиром старого Евангелия несомненно был Бог. А центр нового Евангелия – человек. Хочется сказать, что старое Евангелие имело такую религиозность, которая отсутствует в новом. Поскольку главная цель старого Евангелия была в том, чтобы учить людей поклоняться Богу, цель нового евангелия ограничена тем, чтобы улучшить самочувствие людей. Предметом старого Евангелия был Бог и Его дела относительно людей; предмет нового – человек, и помощь, которую Бог даёт ему. Разница между ними – целый мир. Направление взгляда и цель проповеди Евангелия совсем изменились.
Из этого изменения ориентира струится изменение содержания, ибо новое евангелие по сути переформулировало библейскую весть якобы в интересах "полезности". Не проповедуется о человеческой природной неспособности верить в Бога, о Божьем свободном избрании, как о самой причине спасения, и о Христе, умирающем только за Своих овец. Такие доктрины, говорят, не являются "полезными"; они дескать отталкивали бы грешников в сторону отчаяния предложением о том, что они не в состоянии своей силой спастись через Христа. (Возможность, что именно такое отчаяние может быть благотворным, не рассматривается. Принято просто, что так якобы не может быть потому, что "это сильно разрушает наше самоуважение".)

Однако, положение может исходить от того (и об этом скажем больше потом), что сегодня проповедуется только часть библейского Евангелия, как будто она и есть целая истина того Евангелия. Но мы знаем, что полуистина, замаскированная как вся истина, становится полной ложью. Итак, мы обращаемся к людям, как будто они имеют способность принять Христа в любое время. Мы говорим о Его искупительной работе, как будто Он должен был способствовать нас спасти себя посредством веры. Мы говорим о Божьей любви как будто это не больше чем общая готовность принять всякого, который поворачивается от прежнего пути и доверится Богу. Мы описиваем Отца и Сына не как активно и суверенно привлекающих грешников к Себе, а как будто Они тихо ждут в слабости у дверей человеческих сердец, пока мы не откроим им дверей.

Неоспоримо, что мы проповедуем именно так. Пожалуй, мы именно так и верим. Но надо подчеркнуть, что такой комплект скрученных полуистин совсем отличается от библейского Евангелия. Библия против нас, когда мы так проповедуем, и тот факт, что такая проповедь уже стала почти стандартной практикой среди нас, только показывает как срочно нам надо пересмотреть дело спасения. Восстановить старое, истинное, библейское Евангелие, и вместе с тем, перевернуть свою проповедь и учение, чтобы они вновь соответствовали ему – самая срочная наша нужда сегодня.

Вступительное Сочинение Джеймса И. Пакера к трактату Джона Оуэна "Смерть Смерти во Смерти Христа"

Страх Господень

Причиной тому что люди не бояться Бога является то что они имеют поверхностные мысли о Нем: “Ты подумал что Я такой же, как ты” (Псалом 49:21).
Давайте же молится об страхе Господнем, потому что он является корнем всей святости, и матерью всей мудрости: “Утверди сердце мое в страхе имени Твоего” (Псалом 86:11). Господь обещал вложить страх Его в наше сердце: “И страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня” (Иеремия 32:40). Давайте же молиться об этом обещании: в то время как некоторые молятся об богатстве, другие за детей, давайте молиться о сердце которое боялось бы Бога. В заключение хочется сказать тем которые имеют страх Господь в их душах, благословите Бога за это: “Боящиеся Господа! благословите Господа” (Псалом 134:20).

“Большая польза от благочестия” Томас Ватсон - Пуританский служитель и писатель
“The great gain of godliness” Thomas Watson