Почему Иисусу пришлось умереть?

Джон Пайпер - “К радости твоей”

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе. Галатам 3:13

(Христа) Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде. Римлянам 3:25

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. 1 Иоанна 4:1

Если бы Бог не был справедлив, тогда Ему не нужно бы ло бы посылать Своего Сына на страдания и смерть. Если бы Бог не был любящим, у Него не было бы желания послать Своего Сына на страдания и смерть. Однако Бог является справедливым и любящим, поэтому Его любовь смогла ответить требованиям Его справедливости.
Закон Божий гласит: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5). Но мы больше возлюбили грех. Грех – это непочтительное отношение к Богу. В своих убеждениях и своей жизни мы отдаем предпочтение чему-либо или кому- либо другому. Поэтому в Библии сказано: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Мы хвалимся тем, что приносит нам самое большое наслаждение в жизни, и это не Бог.
Следовательно, грех – это не мелочь. Грех осмелился противопоставить себя Великому Богу. Степень греха усиливается, поскольку оскорбление было нанесено Самому Богу. Творец вселенной достоин величайшего уважения, восхищения и верности. Люди же, отказавшись исполнять повеление любить Бога, пошли на измену. Предать Бога – это очень серьезно. Человек клевещет и поносит Бога, неудивительно, что он несчастлив.
Поскольку Бог справедлив, Он не собирается прятать человеческие преступления под ковер вселенной. Праведный гнев восстал против человечества. Люди заслужили наказания. В Писании ясно сказано: «Ибо возмездие за грех – смерть...» (Рим. 6:23). «Душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4).
Над согрешившим человечеством нависло проклятие Святого Бога. Справедливый Господь не может оставить преступление без наказания. Несправедливость унижает Божие достоинство. Если бы Бог отказался от справедливости, тогда ложь начала бы управлять сущностью бытия. Бог сказал: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал. 3:10; Втор. 27:26).
Любовь Божья не могла мирно сосуществовать с проклятием, которое нависло над
грешным человечеством. Каким бы праведным не был Его гнев, Он не остановился лишь на наказании. Он посылает Сына Своего, чтобы Иисус взял на Себя гнев и освободил от проклятия тех, кто уверует в Него. «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13).
Значение фразы «жертва умилостивления» из Посла ния к Римлянам 3:25 (в начале этой главы мы уже цитировали этот стих) становится очевидным, когда мы видим, как Бог меняет направленность Своего гнева. Сам Бог произвел замену. Иисус не просто снял с нас гнев Божий, но принял его на Себя. Божий гнев праведен. Бог, не сдерживаясь ни в чем, во всей полноте излил его на Иисуса.
Давайте не будем шутить с Богом и не будем умалять Его любовь! До тех пор, пока мы не начнем серьезно относиться к своим грехам, пока не поймем в полноте, что Его гнев справедлив, нам не удастся по-настоящему пережить ни чувства благоговения перед Ним, ни силу Его любви к нам. Когда же Бог по благодати Своей и милости пробуж дает нас, мы начинаем понимать, что недостойны Его любви. При всем этом, взирая на страдания Христа, мы можем осознанно сказать: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Иоан. 4:10).

Читать книги Джона Пайпера на английским и на русском можно здесь:
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/LanguageIndex/10/

или здесь:

http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/OnlineBooks/ByTitle/

Взято из книги Джона Пайпера “К радости твоей” http://www.desiringgod.org/media/pdf/russian/booklet_bfyj_ru.pdf

Божественная Неизменность и Доктрины Благодати

Библия неоднократно и не извиняюще подчеркивает тот факт что Бог не изменяется. В сущности Он не может измениться потому что Он не может усовершенствовать абсолютное совершенство или ухудшиться в Его вечной неизменной сущности. Он не изменяется: “Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь” (Малахии 3:6). Его планы не изменяются: “Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его – в род и род” (Пс. 32:11). Его намерение не изменяется: “Посему и Бог, желая преимущественнее показать... невприложность Своей воли, употребил в посредство клятву” (Евр. 6:17). Бог не изменяет Своих решений: “И не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему” (1-ое Царств 15:29); или Своих слов: “Но премудр Он... и не отменит слов Своих” (Исаия 31:2); или Своего призвания: “ Ибо дары и призвание Божие непреложны” (Рим. 11:29; а также Евр. 13:8; Иак. 1:17). Бог совершенно не изменяется, и нет у Него никаких отклонений или сюрпризов (Пс. 101:27).
Бог не увеличивается и не уменьшается. Он не усовершенствуется и не ухудшается. Он не изменяется из-за каких-то изменившихся обстоятельств – для Него от вечности всезнающего нет ни каких непредвидемых случаев. Его вечные планы навсегда утверждены потому Он утвержден навечно (Пс. 32:11). Он не реагирует, Он только действует – и Он делает то что Ему угодно (Пс. 113:11).

From Steven J, Lawson book “Foundations of Grace” p. 7