Эта весть предназначена для вас. В Послании к Римлянам 4:5 вы найдете следующие слова: “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность”Я хотел бы обратить ваше внимание на слова “… Того, Кто оправдывает нечестивого…” Эти слова звучат для меня прекрасной музыкой.
Разве вы не удивлены, что в Библии записано такое выражение: “…Кто оправдывает нечестивого…” Я слышал, как люди, ненавидящие учение о кресте, на основании этих слов обвиняют Бога в том, что Он спасает безнравственных, нечестивых людей и принимает самых низких, каких только можно найти. Но посмотрите, как Писание соглашаетса с таким обвинением и открыто излагает эту мысль! Устами Своего слуги – апостола Павла – по вдохновению Духа Святого Бог принимает звание “…Того, Кто оправдывает нечестивого…” Он делает праведными неправедных, прощая тех, кто не заслужил ни единой поблажки. А вы считали, что спасение предназначено лишь для добродетельных, а Божья благодать – лишь для чистных и святых, свободных от греха? Возможно, вы думаете: будь я прекрасным человеком, Бог наградил бы меня; может быть, вы сочли себя недостойным, а посему никак не способным снискать благосклонность Бога. Должно быть, вы немного удивились, прочитав слова “…Того, Кто оправдывает нечестивого…”? В вашем изумлении нет ничего поразительного! Я сам не перестаю изумляться при чтении этих строк, хотя о великой Божьей благодати знаю немало. Разве сама мысль о том, что святой Бог может оправдать нечестивого человека, не звучит как-то странно? Благодаря своему врожденному стремлению к законничеству мы всегда говорим о своей добродетели и собственном достоинстве, упорно веря, что нечто доброе в нас должно как-то привлечь внимание Бога. Однако Бог, насквозь видящий любую ложь, знает, что в нас нет какой бы то ни было добродетели. Он говорит: “...нет праведного ни одного ” (Рим. 3:10). Ему известно, что “ вся праведность наша--как запачканная одежда ” ( 64:6), а потому Господь Иисус действительно пришел в этот мир, чтобы Самому решить вопрос праведности и добродетели и даровать все это тем, кто лишен этих даров. Господь пришел не потому, что мы являемся праведными, а для того, чтобы сделать нас такими. Он оправдывает нечестивого.
Адвокат приходит в суд с намерением защитить интересы невиновного и оправдать его перед судом (если конечно, он – человек чести), опровергнув все ложные обвинения, выдвинутые против подсудимого. Поскольку цель адвоката – оправдать невиновного, он не должен покрывать подлинного виновника преступления. Однака защитник в суде не обладает ни правом, ни властью по-настоящему оправдать виновного. Это – чудо, оставленное исключительно за Господом. Итак, Бог, беспредельно справедливый Властелин, знает, что на земле не существует ни одного праведного человека, который делал бы добро и не грешил. Посему, в безмерном всевластии Своей Божественной сущности и в великолепии Своей несказанной любви, Он Сам берется за дело оправдания – не праведного, а именно нечестивого. Бог предусмотрел способы и возможности такого оправдания, чтобы нечестивый человек мог стать праведным и приемлемым для Него. Господь запланировал определенные шаги, посредством которых Он совершенно справедливо может отнестись к виновному так, будто тот совершенно свободет от обвинений. Да, Он может отнестись к нечестивому так, будто грешник совершенно свободет от греха. Бог оправдывает нечестивого.
Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников. Какое удивительное свершение! Это деяние, которым более всего должны восхищаться те, кто воспользовался им. Тот факт, что Бог оправдывает меня, - величайшее чудо для меня и посей день. Без Его всемогущей любви я – всего лишь совокупность всего недостойного, бесформенная масса развращения, нелепая грудда греха. Но я знаю и вполне уверен в том, что оправдан верою в Иисуса Христа. Бог относится ко мне так, будто я совершенно праведен, сделав меня Своим наследником и сонаследником Христа. И в то же время по своей сущности я должен был занять месть среди самых грешных. Ко мне, человеку, который совершенно ничего не заслуживает, Бог относится так, будто я достоин Его внимания. Бог возлюбил меня такой необъятой любовью, словно я всегда жил благочестиво, хотя я жил и поступал нечестиво. Как можно не изумляться, зная об этом? Благодарность за такую благосклонность вызывает восхищение.
- Только лишь Благодать, Чарльз Сперджен
