“Крест - самый справедливый, и самый милосердный поступок Бога” - Роберт Ч. Спрол

“Если мы останавливаемся, потрясенные, перед проявлениями Божьего гнева, то давайте остановимся перед крестом. Вот что нас должно поражать. Если у нас есть причина для того, чтобы чувствовать себя морально оскорбленными, то пусть это чувство будет направлено на Голгофу.
Крест был одновременно и самым ужасающим, и самым прекрасным примером Божьего гнева. Это был одновременно и самый справедливый, и самый милосердный поступок за всю историю человечества. Было бы не просто несправедливостью со стороны Бога наказать Иисуса - это было бы дьявольской несправедливостью, - если бы Иисус сперва по доброй воле не взял на Себя грехи мира. Как только Христос сделал это, как только Он вызвался стать Агнцем Божьим, обремененным нашим грехом, Он тут же стал самой гротескной и порочной фигурой на всей планете. Неся на Себе это бремя концентрированного греха, Он стал совершенно непереносимым для Отца. Бог излил Свой гнев на эту отвратительную личность. Бог проклял Христа за грех, который Тот на Себя возложил. В этом святая Божья справедливость проявилась во всей своей полноте. И сделано это было для нас. Он сделал то, что требовала справедливость. В этом заключается величие явленной на кресте благодати. Здесь проявились одновременно справедливость и милосердие, гнев и милость. Это слишком поразительно, слишком непостижимо для человеческого ума.
Мы возмущаемся и недоумеваем при виде актов справедливости Бога, потому что они так редки. Как верно заметил Кюнг, обычно в Своих действиях Он руководствуется благодатью. Проявление благодати нас больше уже не поражает. Мы привыкли к этому. Мы принимаем это как нечто, само собой разумеющееся.”

- Роберт Ч. Спрол, Святость Бога

http://www.reformed.org.ua/2/262/6/Sproul

“Богословие Иисуса было богословием кризиса"- Роберт Ч. Спрол

“Богословие Иисуса было богословием кризиса. Греческое слово кризис означает “суд”. И кризис о котором Иисус проповедовал был кризис грядущего суда над миром этим, на котором Бог изольет Свой гнев на не-искупленных, безбожных, и нераскаявшихся. Единственная надежда избежать грядущего гнева Божия кроется в том ,чтобы быть покрытым искуплением Христа.
Поэтому, величайшим достижением Христа на кресте было то что Он умиротворил гнев Божий, который бы снизошел на нас если бы мы небыли покрыты жертвой Христа. Таким образом будьте на чеку, когда кто-нибудь возражает против идеи о том что Христос удовлетворил гнев Божий, потому что само евангелие поставленно на карту. Вот в чем заключается сама суть спасения – в том что как люди которые покрыты искуплением, мы искуплены от величайшей опастности которой подвержен любой человек. Страшно впасть в руки святого Бога Который разгневан. Но не осталось больше гнева для тех грехи которых были оплачены. В этом то и все спасение.”

- Роберт Ч. Спрол, Истина креста

- R.C. Sproul, The Truth of the cross

https://store.ligonier.org/product.asp?idDept=B&idCategory=TH&idProduct=TRU07BH

"В плену у дел" - Джерри Бриджес

“Итак, христиане сегодня старательно скрывают от мира и друг друга одну тайну: Иисус заплатил за всё. Я говорю “всё” и имею в виду именно “всё”. Он не только искупил наши грехи, не только открыл нам двери в рай, но и заплатил за всякое благословение, за всякий ответ на молитву. За все – без исключения.
Зачем делать из этого тайну? Прежде всего, мы боимся этой истины. Мы боимся себе признаться, что от нас ничего не зависит, что всё уже сделано. Мы боимся, что, уверовав в эту истину, станем пренебрегать своими христианскими обязанностями. Но есть и главная причина: мы боимся поверить, что по-прежнему остаемся банкротами. Войдя в Царствие Божье по благодати Христа, мы стараемся “расплачиваться” с Ним добрыми делами. Мы согласились объявить себя лишь временными банкротами. Раз обратившись к Богу, мы стараемся жить делами, а не благодатью.”

- Джерри Бриджес, "Благодать преображающая"

http://www.reformed.org.ua/2/254/2/Bridges

Бог оправдывает нечестивого

Эта весть предназначена для вас. В Послании к Римлянам 4:5 вы найдете следующие слова: “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность”Я хотел бы обратить ваше внимание на слова “… Того, Кто оправдывает нечестивого…” Эти слова звучат для меня прекрасной музыкой.

Разве вы не удивлены, что в Библии записано такое выражение: “…Кто оправдывает нечестивого…” Я слышал, как люди, ненавидящие учение о кресте, на основании этих слов обвиняют Бога в том, что Он спасает безнравственных, нечестивых людей и принимает самых низких, каких только можно найти. Но посмотрите, как Писание соглашаетса с таким обвинением и открыто излагает эту мысль! Устами Своего слуги – апостола Павла – по вдохновению Духа Святого Бог принимает звание “…Того, Кто оправдывает нечестивого…” Он делает праведными неправедных, прощая тех, кто не заслужил ни единой поблажки. А вы считали, что спасение предназначено лишь для добродетельных, а Божья благодать – лишь для чистных и святых, свободных от греха? Возможно, вы думаете: будь я прекрасным человеком, Бог наградил бы меня; может быть, вы сочли себя недостойным, а посему никак не способным снискать благосклонность Бога. Должно быть, вы немного удивились, прочитав слова “…Того, Кто оправдывает нечестивого…”? В вашем изумлении нет ничего поразительного! Я сам не перестаю изумляться при чтении этих строк, хотя о великой Божьей благодати знаю немало. Разве сама мысль о том, что святой Бог может оправдать нечестивого человека, не звучит как-то странно? Благодаря своему врожденному стремлению к законничеству мы всегда говорим о своей добродетели и собственном достоинстве, упорно веря, что нечто доброе в нас должно как-то привлечь внимание Бога. Однако Бог, насквозь видящий любую ложь, знает, что в нас нет какой бы то ни было добродетели. Он говорит: “...нет праведного ни одного ” (Рим. 3:10). Ему известно, что “ вся праведность наша--как запачканная одежда ” ( 64:6), а потому Господь Иисус действительно пришел в этот мир, чтобы Самому решить вопрос праведности и добродетели и даровать все это тем, кто лишен этих даров. Господь пришел не потому, что мы являемся праведными, а для того, чтобы сделать нас такими. Он оправдывает нечестивого.

Адвокат приходит в суд с намерением защитить интересы невиновного и оправдать его перед судом (если конечно, он – человек чести), опровергнув все ложные обвинения, выдвинутые против подсудимого. Поскольку цель адвоката – оправдать невиновного, он не должен покрывать подлинного виновника преступления. Однака защитник в суде не обладает ни правом, ни властью по-настоящему оправдать виновного. Это – чудо, оставленное исключительно за Господом. Итак, Бог, беспредельно справедливый Властелин, знает, что на земле не существует ни одного праведного человека, который делал бы добро и не грешил. Посему, в безмерном всевластии Своей Божественной сущности и в великолепии Своей несказанной любви, Он Сам берется за дело оправдания – не праведного, а именно нечестивого. Бог предусмотрел способы и возможности такого оправдания, чтобы нечестивый человек мог стать праведным и приемлемым для Него. Господь запланировал определенные шаги, посредством которых Он совершенно справедливо может отнестись к виновному так, будто тот совершенно свободет от обвинений. Да, Он может отнестись к нечестивому так, будто грешник совершенно свободет от греха. Бог оправдывает нечестивого.

Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников. Какое удивительное свершение! Это деяние, которым более всего должны восхищаться те, кто воспользовался им. Тот факт, что Бог оправдывает меня, - величайшее чудо для меня и посей день. Без Его всемогущей любви я – всего лишь совокупность всего недостойного, бесформенная масса развращения, нелепая грудда греха. Но я знаю и вполне уверен в том, что оправдан верою в Иисуса Христа. Бог относится ко мне так, будто я совершенно праведен, сделав меня Своим наследником и сонаследником Христа. И в то же время по своей сущности я должен был занять месть среди самых грешных. Ко мне, человеку, который совершенно ничего не заслуживает, Бог относится так, будто я достоин Его внимания. Бог возлюбил меня такой необъятой любовью, словно я всегда жил благочестиво, хотя я жил и поступал нечестиво. Как можно не изумляться, зная об этом? Благодарность за такую благосклонность вызывает восхищение.

- Только лишь Благодать, Чарльз Сперджен